40首脱尘禅诗，三言两语就写清了人生得失，读完即可大悟！
《悟道诗》
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
这是一首禅诗，没有直接下禅语、说禅理，而是绕路说禅，以鲜明的形象阐发深刻的人生哲理。道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。
唐朝的布袋和尚留下了一首素朴清婉而颇具哲理的禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
把青青秧苗插满水田，每一次谦卑而专注的俯身低头的间隙里，都能看到田里水中的蓝天白云。就这样在一边插秧一边后退的绿色书写中明白了：原来有时懂得退步就是一种成长和前进，原来有时低头便可见得，生命里有一种美丽阔达叫做海阔天空。
在这首诗中他是以插秧为喻阐释进退之道，其实说的是用心耕耘人生的福田了。
扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。
惭愧南风知我意，吹将草木作天香。
（昙秀•山光寺）
【赏析】首句的“乘兴”将诗人的意兴点题，点明一个出尘脱俗的衲子视大自然的一草一木，一山一水都是佛性空灵的化身，都是愉悦的生命。古寺临流，显得何等古朴雅致，气象万千，只有宗“胜气藏”三字方可包容，不仅扁舟、古寺、清流饱藏胜气，就连南风也通晓禅意，吹得江南春至，花木飘香，显现出一派祥和之气，交织出一幅物我同春的浑然一如的天香图卷。
寒山禅师
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
二、译文
我的心境澄澈得就像中秋的圆月一样，
纤尘不染，朗照万物，
映照在清澈如镜的碧潭，
更显皎洁明亮。
找不到其他任何可以借来描述的东西，
让我怎么能再去言说。
三、赏析
真心如果是可以言说的话，那就不是真正的心，只是假为心，强名为说呀！让我寒山假借万物来比喻吧！第一、二句“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”我的心！犹如天上的秋月，那样的圆满、光明，好比地上的碧潭，这般的皎洁、清澈。就像月光，洒落在碧潭上，彼此相互辉映。秋月比喻是心之体，碧潭则是心之用。所谓：“千江有水，千江月。”月只一心，却可照映千江啊！
第三、四句“无物堪比伦，教我如何说。”无论怎样的譬喻、比拟，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何……如何的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能“如人饮水，冷暖自知。”各自去体悟吧！
老子言：“道，可道，非常道。”心本无相，故不可言说。“名，可名，非常名。”心本无名，强名为之。此偈，便如同此意。
寒山大士借秋月、碧潭，来形容吾人的自性。正如圆满代表自性具足一切，光明象征自性能生智慧，皎洁反映自性能生万法，清澈则是自性本来清净。
修行只靠自身体悟，何必要向外寻觅呢？
守安禅师
无事可量
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑忘；
不是息心去妄想，
都缘无事可商量。
二、赏析
想要透过静坐，把心静下来，往往适得其反。何不思惟：心为何动荡不安？有何罣碍不平？“静”是自性本净，“坐”是如如不动。心攀外缘，妄起不静，于境上生心，则贪瞋痴一并而起。如能似香烟袅袅，不住一处，时时无心，随风而逝，自可凝然一心，万缘放下，故言“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。”然而妄本从真出，故无须除妄求真，只要不执一切，妄念自然止息。世间万象，人事纷争，是是非非，皆由因缘所生，缘生缘灭，实无一法可得，悟此“缘起性空”之真谛，则无事可想，无心可得，无人可忧，无物可求，故说：“不是息心去妄想，都缘无事可商量。”不要去创造一些障碍，来折腾自己；不要去想像一些事情，来折磨内心。只要明白，所有的罣碍，都由妄想而出，您便能体悟到，无门禅师所说：“若无閒事挂心头，便是人间好时节。”
禅诗佛偈四十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
31、《无题》
心如湖海无边际，
随波飘荡自由身。
逢人不说人间事 ，
便是人间无事人。
（注：末两句引唐人杜荀鹤句）
32 《赠质上人》
唐·杜荀鹤
枿坐云游出世尘，
兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，
便是人间无事人。
33 《朝看花开满树红》
唐·龙牙禅师
朝看花开满树红，
暮看花落树还空。
若将花比人间事，
花与人间事一同。
34《醒世咏》
明·憨山德清
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
35《颂古五十五首其一》
宋·无门慧开
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
36 《辨证融会》
唐·无尽藏
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
37《偈二十七首其一》
宋·释守净
流水下山非有意，
片云归洞本无心。
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
38《偈语》
唐·鸟窠禅师
来时无迹去无踪，
去与来时事一同。
何须更问浮生事，
只此浮生在梦中。
39《插秧诗》
契此和尚
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。